体育设施中国的社会变革与体育发展

中国的社会变革与体育发展
我国体育的发展与社会的兴衰也有着丝丝入扣的联系，体育随我国几千年古老文化的发展而演进。
在我国夏 商 周 春秋时代，历时1600年的奴隶社会中，由于奴隶主阶级的需要和频繁的战争，刺激了军事武艺的发展和对军队身体训练的重视。周天子甚至要求民众也要“三时务农，而一时讲武”。(《国语·周语上》)因此，一些与军事有关的体育项目如射 御 角力 拳搏 奔跑 跳跃 武术以及其他武术都很盛行。社会经济文化的发展，特别是文字的出现产生了学校教育，有关体育的内容也被列入其中。如商代的学校叫序。“序者射也”，(《孟子·滕文公》)就是学射的专门学校。库是练武讲礼的专门学校。周代学校教育实行文武结合，教育的主要内容有礼 乐 射 御 书 数。其中射 御和乐中的舞都具有体育的因素。同时，奴隶主阶级为了满足自己享乐的需要，也发展了一些娱乐性的体育活动，如泛舟 打猎(这己不是生产活动了)等等。
重庆体育设施春秋时期是一个动荡时期。由于生产力的发展，兼并战争和奴隶暴动的推动，社会的阶级关系发生了很大变化，成为奴隶制崩溃和封建制开始建立的一个过渡时期。这个时期出现了许多思想家 政治家和军事家，他们的哲学思想 军事思想 教育理论 体育思想与实践，对这一时期的体育活动都有很大的推动作用。如老子的养生观和朴素的辩证法思想，以及“去甚” 节制嗜欲的主张，对后世都有很大影响。孙武不朽的军事经典《孙子兵法》，其中就有不少有关身体技能和训练的内容。孔子除在他兴办的私学中进行六艺教育外，还主张学生进行郊游和游水。他本身就爱好射箭 打猎 钓鱼和登山等体育活动，并注意卫生保健，因而身体蛮健。《吕氏春秋》中称赞他“足m郊兔，力招城关”。但是由于孔子哲学思想上的“天命论”和过分强调“仁”“礼”，以致他的一些体育思想未能得到更多的发扬。没有起到应有的作用。
两千多年的中国封建社会的历史，是从战国开始的。这个时期，奴隶制崩溃，封建制确立。新兴地主阶级正处于上升阶段，对社会发展起着进步作用。各国在变法中都很注意尚武之风，提倡结合军事训练开展体育活动。诸子百家也多提倡讲武。如墨子主张把射 御定为选拔贤士的标准，以此予以赏罚。荀子主张慕勇武之士，法后王。韩非则认为“习礼不如讲武”等等。同时，由于社会政治 经济迅速发展，城市繁荣，医疗 养生学和民间体育活动也得到了一些发展。《史记·苏秦列传》记载:“临苗甚富而实，其民无不吹竿鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋者者。”此记载证明由于生活富裕，民间体育娱乐非常活跃;同时，说明当时中国己经有了足球运动。《西洋体育史》也记载“早在耶稣出生前，中国便有了足球”。
特别值得注意的是汉代体育。由于汉朝政治宽简，人民得以休生养息，出现了政治巩固 经济文化发展的文景之治。加之为了击退外来的侵扰，需要加强军备，使人民强身祛病。这些社会需要，促使汉代体育在先秦体育基础上，获得了很大的发展，汉武帝时，“独尊儒术”对体育的发展有不少影响。此后在“养生观”上，出现了唯物主义的“寿命论”与唯心的“天命论”之争，“天神论”与神学迷信之争。这些学术思想的争论对体育的发展也有很大影响。因此，在汉代以训练士兵为主的军事体育，如骑射 刀术等武艺以及9鞠等都有很大发展。以健身为主要目
的的医疗体育如导引养生 五禽戏等都出现了。特别是汉代名医华佗创编的五禽戏，以唯物主义的哲学思想，根据人体结构和血脉流通的生理机制，通过模仿五禽的动作，以活动身躯，促进体内血气运行，颇有强身祛病的价值，成为我古代医学和体育的宝贵遗产。